Mahabharata 5. Udyoga Parva (Het Boek van de Voorbereiding)

Sanskriet:
धर्मेणैव हतो हन्ति धर्मो रक्षति रक्षितः।
Transliteratie:
dharmeṇaiva hato hanti dharmo rakṣati rakṣitaḥ
Vertaling:
Vernietigd door dharma vernietigt hij, beschermd door dharma beschermt hij.

Overzicht:

Udyoga Parva is het vijfde boek van de Mahabharata en markeert de cruciale fase waarin de voorbereidingen voor de grote oorlog tussen de Pandava’s en de Kaurava’s beginnen. In dit boek worden verschillende diplomatieke pogingen ondernomen om het conflict vreedzaam op te lossen, maar deze pogingen falen uiteindelijk, waardoor de oorlog onvermijdelijk wordt. Dit Parva onthult de diepere morele en ethische dilemma’s waarmee de hoofdpersonen worden geconfronteerd, en benadrukt de rol van dharma (rechtvaardigheid) in het menselijk handelen.

Belangrijke Inhoud:

1. Diplomatieke Missies:

• Na het einde van hun ballingschap eisen de Pandava’s hun rechtmatige koninkrijk terug van de Kaurava’s. Om een bloedige oorlog te vermijden, sturen de Pandava’s verschillende diplomatieke missies naar Hastinapura, de hoofdstad van de Kaurava’s, in een poging om tot een vreedzame regeling te komen.
• Drupada en Satyaki zijn enkele van de eerste diplomaten die worden gestuurd, maar hun inspanningen blijven vruchteloos omdat Duryodhana vastbesloten is om zijn macht te behouden.

1. De Missie van Krishna:

• Krishna, de vriend en mentor van de Pandava’s, besluit zelf naar Hastinapura te gaan om vrede te bewerkstelligen. Hij biedt Duryodhana aan om de Pandava’s slechts vijf dorpen te geven in plaats van hun hele koninkrijk, maar zelfs dit bescheiden aanbod wordt door Duryodhana hooghartig afgewezen.
• Tijdens de onderhandelingen onthult Krishna zijn goddelijke vorm (Vishvarupa) aan Duryodhana en zijn raadsmannen, maar Duryodhana blijft onvermurwbaar en probeert Krishna zelfs gevangen te nemen. Krishna vertrekt uiteindelijk, en de voorbereidingen voor de oorlog beginnen.

1. De Bondgenoten Verzamelen:

• Beide partijen, de Pandava’s en de Kaurava’s, beginnen hun bondgenoten te verzamelen. De koningen van verschillende rijken moeten een keuze maken tussen het steunen van de Pandava’s of de Kaurava’s. De machtige krijgers en koningen, waaronder Bhishma, Drona, Karna, Shalya, en Ashwatthama, kiezen hun kant.
• Arjuna en Duryodhana bezoeken Krishna om hem te vragen zich aan te sluiten bij hun kant. Krishna biedt Arjuna de keuze tussen zijn onoverwinnelijke leger en zijn eigen persoon (Krishna zal echter niet vechten). Arjuna kiest Krishna als zijn wagenmenner, terwijl Duryodhana blij het leger van Krishna ontvangt.

1. Verraad van Karna:

• Karna ontdekt zijn ware afkomst als de oudste zoon van Kunti, en dus de oudere broer van de Pandava’s. Krishna en Kunti proberen Karna over te halen om zich bij de Pandava’s aan te sluiten, maar Karna blijft loyaal aan Duryodhana, die hem altijd als vriend heeft behandeld. Karna weigert zijn geboorterecht te claimen en blijft vastbesloten om voor Duryodhana te vechten.

1. De Onvermijdelijkheid van Oorlog:

• De mislukking van diplomatie en de vastberadenheid van Duryodhana om zijn macht te behouden, maken duidelijk dat de oorlog onvermijdelijk is. Beide partijen verzamelen hun legers op het veld van Kurukshetra, klaar voor de strijd die de loop van de geschiedenis zal veranderen.

1. Bhishma’s Rol als Bevelhebber:

• Ondanks zijn liefde voor de Pandava’s, besluit Bhishma, gebonden aan zijn eed van loyaliteit aan de Kuru-troon, de kant van de Kaurava’s te kiezen. Hij wordt aangesteld als de opperbevelhebber van het Kaurava-leger, wat de dreiging voor de Pandava’s aanzienlijk vergroot.

Betekenis:

Udyoga Parva benadrukt de tragiek en de onvermijdelijkheid van de oorlog. Ondanks de talrijke pogingen om vrede te bewerkstelligen, wordt het conflict gedreven door ego, trots, en onverzettelijke vastberadenheid. De gesprekken in dit Parva onthullen de complexe aard van dharma, waarbij de personages vaak voor hartverscheurende keuzes staan. De voorbereidingen voor de oorlog onderstrepen dat, hoewel geweldloosheid de hoogste dharma is, er situaties kunnen ontstaan waarin oorlog, hoe tragisch ook, onvermijdelijk wordt als middel om gerechtigheid te herstellen. Het boek vormt de brug tussen de diplomatieke inspanningen en de uiteindelijke ontketening van het gewelddadige conflict dat de rest van de Mahabharata zal domineren.